કલાની હિલચાલ ઘણીવાર તેમના સમયના દાર્શનિક અને સામાજિક-રાજકીય સંદર્ભોને પ્રતિબિંબિત કરે છે, અને રચનાવાદ અને અતિવાસ્તવવાદ વચ્ચેનો સંબંધ એ 20મી સદીમાં કલાકારોએ અપનાવેલા વિવિધ છતાં એકબીજા સાથે જોડાયેલા માર્ગોનું આકર્ષક ઉદાહરણ છે.
રચનાવાદ:
બોલ્શેવિક ક્રાંતિ પછી રશિયામાં ઉભરી, રચનાવાદે આધુનિક ઔદ્યોગિક સામગ્રી સાથે કલાના એકીકરણ અને યુટોપિયન, સામૂહિક સમાજના પ્રોત્સાહન પર ભાર મૂક્યો. વ્લાદિમીર ટેટલિન અને એલેક્ઝાન્ડર રોડચેન્કો જેવા કલાકારોએ કાર્યક્ષમતા અને વ્યવહારિકતા પર ભાર મૂકતા ભૌમિતિક અમૂર્તતા અને ઔદ્યોગિક સૌંદર્ય શાસ્ત્રને અપનાવ્યું. આ ચળવળનો ઉદ્દેશ્ય સમાજની સેવામાં ઈજનેર અને સ્વરૂપોના નિર્માતા તરીકે કલાકારની ભૂમિકાને ફરીથી વ્યાખ્યાયિત કરવાનો હતો. કાર્યક્ષમતા, તર્કસંગતતા અને ઉત્પાદક શ્રમના વિચારો રચનાવાદી સિદ્ધાંતોમાં કેન્દ્રિય હતા.
અતિવાસ્તવવાદ:
તેનાથી વિપરિત, પેરિસમાં આન્દ્રે બ્રેટોન દ્વારા સ્થાપિત અતિવાસ્તવવાદ, અચેતન મનની શક્તિને અનલૉક કરવા અને સપના, કાલ્પનિક અને અતાર્કિકતાના ક્ષેત્રને શોધવાનો પ્રયાસ કરે છે. સાલ્વાડોર ડાલી અને મેક્સ અર્ન્સ્ટ જેવા અતિવાસ્તવવાદી કલાકારોએ દર્શકોને ઉશ્કેરવાનો અને પરંપરાગત વાસ્તવિકતાને પડકારવાનો હેતુ રાખીને સ્વચાલિતતા અને અતાર્કિક જુસ્સો અપનાવ્યો. આ ચળવળ પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધના આઘાતનો પ્રતિભાવ હતો અને સામાજિક ધોરણોને વિક્ષેપિત કરવા અને આત્મનિરીક્ષણને ઉશ્કેરવા માટે રહસ્યમય, અસાધારણ અને વિશિષ્ટને સ્વીકારી હતી.
આંતરછેદો:
તેમની દેખીતી રીતે જુદી જુદી ફિલસૂફી હોવા છતાં, રચનાવાદ અને અતિવાસ્તવવાદ પરંપરાગત કલાત્મક સંમેલનો અને તેમની ક્રાંતિકારી ભાવનાના અસ્વીકારમાં છેદે છે. બંને ચળવળોએ હાલના કલાત્મક દૃષ્ટાંતોથી દૂર રહેવાની અને નવીનતા અને પ્રયોગોને અપનાવવાની માંગ કરી. તદુપરાંત, રચનાવાદી અને અતિવાસ્તવવાદી બંને કલાકારોએ કલાના વિચારને સામાજિક પરિવર્તન માટેના એક વાહન તરીકે સ્વીકાર્યો, જોકે વિવિધ માધ્યમો દ્વારા: જ્યારે રચનાવાદે સામૂહિકના લાભ માટે કાર્યાત્મક, ઉપયોગિતાવાદી વસ્તુઓ બનાવવાની કોશિશ કરી, અતિવાસ્તવવાદનો ઉદ્દેશ અર્ધજાગ્રતને પડકારવાનો અને વ્યક્તિગત અને ઉત્તેજિત કરવાનો હતો. અતાર્કિક ના ક્ષેત્ર દ્વારા સામૂહિક પરિવર્તન.
વિચલન:
તે જ સમયે, બંને ચળવળો કલા-નિર્માણના તેમના અભિગમોમાં નોંધપાત્ર રીતે અલગ પડી ગયા. રચનાવાદે તર્કસંગતતા, વ્યવસ્થા અને કાર્યાત્મક ડિઝાઇન પર ભાર મૂક્યો હતો, જેનું મૂળ તકનીકી પ્રગતિ અને ઔદ્યોગિકતાના સિદ્ધાંતોમાં છે. તેનાથી વિપરીત, અતિવાસ્તવવાદને વધુ અરાજક અને અતાર્કિક અભિગમ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવી હતી, જે અર્ધજાગ્રતની મુક્તિ અને અદભૂત અને સ્વપ્ન જેવી શોધ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. બે ચળવળો વચ્ચેના સૌંદર્યલક્ષી અને દાર્શનિક તફાવતો તેમની સંબંધિત આર્ટવર્કમાં જોઈ શકાય છે, રચનાત્મક ટુકડાઓ ભૌમિતિક ચોકસાઇ અને ઉપયોગિતાવાદી ડિઝાઇનનું પ્રદર્શન કરે છે, જ્યારે અતિવાસ્તવવાદી કાર્યોમાં ઘણી વાર વિચિત્ર જુસ્સો, સ્વપ્ન જેવી છબી અને વાસ્તવિકતાનું વિક્ષેપ દર્શાવવામાં આવે છે.
વારસો:
રચનાવાદ અને અતિવાસ્તવવાદ વચ્ચેની ગતિશીલ આંતરપ્રક્રિયા અને સંવાદે કલાના ઇતિહાસના માર્ગ પર કાયમી અસર છોડી છે. બંને ચળવળોએ કલાત્મક પ્રેક્ટિસની સીમાઓને પડકારી હતી અને કલાકારોની અનુગામી પેઢીઓને ફોર્મ, સામગ્રી અને સામાજિક સંદર્ભ સાથે જોડાવવાની નવી રીતો શોધવાની પ્રેરણા આપી હતી. તેમના સ્થાયી વારસાઓ સમકાલીન કલાકારોને પ્રભાવિત કરવાનું ચાલુ રાખે છે, જેઓ અર્થપૂર્ણ અને વિચાર-પ્રેરક કાર્યો બનાવવા માટે રચનાત્મકતા અને અતિવાસ્તવવાદની નવીન ભાવના અને આમૂલ આવેગ પર દોરે છે.